Jangan Lewatkan 4 Amalan Mulia di Awal Dzulhijjah

Bulan Dzulhijjah adalah salah satu bulan haram yang merupakan bulan-bulan paling mulia dalam Islam. Pada sepuluh hari pertamanya merupakan waktu yang paling mulia dan mengandung sekian banyak keutamaan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ

“Tidak ada hari yang amal saleh pada saat itu lebih dicintai oleh Allah dibandingkan dengan sepuluh hari ini (awal bulan Dzulhijjah). Para sahabat bertanya, ‘Wahai Rasulullah, tidak juga jihad di jalan Allah?’ Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Tidak juga jihad di jalan Allah. Kecuali seorang yang keluar (berjihad) dengan membawa jiwa dan hartanya, kemudian tidak ada yang kembali sedikit pun darinya.” ¹

Maka sebagai seorang muslim tentunya kita wajib untuk menyambut peluang dan kesempatan yang Allah Ta’ala karuniakan kepada kita ini dengan bersemangat melakukan amalan-amalan ketaatan. Berikut ini amalan-amalan yang disyariatkan pada bulan tersebut.

Dzikir kepada Allah Ta’ala

Sebagaimana firman Allah Ta’ala,

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ

“Dan hendaklah mereka menyebut nama Allah pada hari-hari tertentu atas rezeki yang Allah berikan kepada mereka berupa binatang ternak.” (Al Hajj: 28)

“Hari-hari tertentu” yang dimaksudkan dalam ayat di atas adalah 10 hari pertama dari bulan Dzulhijjah. Maka hendaknya kita memperbanyak dzikir padanya.

Di antara dzikir yang ditekankan adalah takbir, tahlil, dan tahmid.

Maka engkau mengucapkan,

اللهُ أَكْبَر، اللهُ أَكْبَر، اللهُ أَكْبَر، لَا إِلَهَ إِلَّا الله، اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر، وَلِلَّهِ الحَمْد

Hendaknya engkau memperbanyak dzikir tersebut, baik di masjid dengan memperdengarkan bacaannya, di pasar-pasar serta rumah-rumah. Dzikir tersebut juga sebagai bentuk perlindungan rumahmu dari jin dan para setan. Karena Allah Ta’ala mensifati mereka dengan “Khannas” (خناس) “Mereka mundur ketika nama Allah disebutkan, mereka menyembunyikan diri dan mereka menjauh.”

اللهُ أَكْبَر، اللهُ أَكْبَر، اللهُ أَكْبَر، لَا إِلَهَ إِلَّا الله، اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر، وَلِلَّهِ الحَمْد

Engkau bisa membacanya pada setiap waktu, karena dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berdzikir kepada Allah Ta’ala pada setiap waktunya.²

Berpuasa pada hari-hari tersebut selain pada hari ied

Dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa pada hari-hari tersebut, sebagaimana diriwayatkan oleh imam Ahmad dan penulis kitab sunan dari shahabiyah Hafshah binti Umar radhiyallahu ‘anhuma bahwa dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah meninggalkan amalan puasa pada hari-hari tersebut.

Berikut lafazh haditsnya,

أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ صِيَامَ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ

“Ada empat perkara yang tidak pernah ditinggalkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: puasa hari ‘Asyura, puasa sepuluh hari (Dzulhijjah), puasa tiga hari setiap bulan, dan shalat dua rakaat sebelum subuh.” ³

Dan ini adalah pendapat yang rajih (lebih benar dan kuat)

Adapun hadits Nabi dari Ummul Mukminin Aisyah radhiyallahu ‘anha yang menyatakan bahwa dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa pada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah dengan lafazh hadits,

مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا فِيْ العَشْرِ قَطّ

“Aku sama sekali tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa pada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah.” ⁴

Maka para ulama menjelaskan: apabila ada 2 periwayat hadits yang jujur, baik agamanya dan kokoh hafalannya berselisih, salah satunya menetapkan dan yang lainnya meniadakan, maka yang dipilih dan dikedepankan adalah yang menetapkan, karena padanya terdapat tambahan ilmu.

Dan bisa jadi pada hadits Aisyah radhiyallahu ‘anha di atas adalah penafian sebatas yang beliau ketahui dan bukan penafian bahwa itu adalah hukum sebenarnya. Maka dari itu kedua hadits bisa dikompromikan.

Kemudian, bahkan jika hadits dari shahabiyah Hafshah tidak sah, puasa tetaplah termasuk amalan yang paling utama. Maka puasa termasuk dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَالِحُ فِيْهِنَّ أَحَبُّ اللهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ العَشَرِ

“Tidak ada hari-hari yang amal saleh lebih dicintai Allah daripada hari-hari sepuluh ini.” ⁵⁶

Melakukan perjalanan ke Baitullah al-Haram untuk melaksanakan umrah dan haji

Amalan ini adalah yang paling mulia dari amalan-amalan yang disyariatkan pada waktu ini, karena haji merupakan salah satu bentuk jihad di jalan Allah.

Shahabiyah Aisyah radhiyallahu ‘anha pernah bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Apakah wanita memiliki bagian untuk berjihad?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ada, berupa jihad tanpa peperangan, yaitu haji dan umrah.”

Sebagaimana diisyaratkan dalam firman Allah Ta’ala,

وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

“Dan infakkanlah (harta kalian) di jalan Allah dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan. Berbuat baiklah. Sungguh, Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik. Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah hanya untuk Allah.” (Al Baqarah: 195-196)

Kalimat “menyempurnakan haji dan umrah” mengiringi kalimat “infaq di jalan Allah Ta’ala”, maka ini mengisyaratkan bahwa haji merupakan salah satu jenis jihad di jalan Allah Ta’ala. Maka berdasarkan hal ini, sudah sepantasnya kita sebutkan di sini walaupun secara ringkas. ⁷

Mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala dengan berkurban

Hal ini berlaku bagi kaum muslimin yang berada pada tempat mereka masing-masing dan tidak melaksanakan haji saat itu. Adapun para jamaah haji maka yang disyariatkan bagi mereka adalah menyembelih “hadyu”. Karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyembelih hadyu (sebagai kurban dalam haji) dan tidak berqurban (di hari raya). Sedangkan beliau berkurban di Madinah pada tahun-tahun selain tahun haji beliau. ⁸

Sekian beberapa amalan ibadah yang sangat dihasung untuk ditunaikan pada permulaan bulan Dzulhijjah. Kita memohon taufiq dan hidayah dari Allah Ta’ala agar memudahkan kita untuk mengamalkannya setelah mengetahuinya, agar kita mendapatkan sekian banyak keutamaan dan pahala dari kemuliaan pada permulaan bulan Dzulhijjah ini. Aamiin. (ZDN/AAA/ATH)

Referensi:

• Al-Qur’anul Karim
• Al-Liqa’ Asy-Syahri karya syaikh Muhammad bin Shalih (W. 1421 H)rahimahullah
• Sahih Al-Bukhari karya Imam Abu Abdillah Muhammad bin Ismail Al-Bukhari (W. 256 H) rahimahullah
• Shahih Muslim karya Imam Abul Hajjaj Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi (W. 261 H) rahimahullah
• Sunanul Kubra karya Imam Ahmad bin Syu’aib An-Nasai (W. 303 H) rahimahullah
• Sunan Tirmidzi karya Imam Abu Isa Muhammad bin Isa At-Tirmidzi (W. 279 H) rahimahullah

Penulis: Muhammad Zidan

1. HR. Al-Bukhari no.969 dari sahabat Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhu.

2.  فلنستعرض ما الذي يُشرع في هذه الأيام بخصوصه، فنقول: يشرع فيها ذكر، الله لقول الله تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} [الحج:٢٨] والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة فيكثر فيها من الذكر ومن ذلك: التكبير والتهليل والتحميد، تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.

   تُكثر من هذا، تقوله في المساجد جهراً، وفي الأسواق والبيوت، وربما يكون ذكرك هذا في البيوت حرزاً لبيتك من الجن والشياطين؛ لأن الله وصف الشياطين والجن بأنهم: (خناس) يخنسون عند ذكر الله ويختفون ويبعدون.

   الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد.

   تذكر ذلك في كل وقت، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل أحيانه.

   Al-Liqa’ Asy-Syahri hal. 3 jilid. 10

3. HR. An-Nasa’i no.2416
4. HR. Muslim no.1176
5. HR. At-Tirmidzi dalam sunannya no.757

6. ومن ذلك: صيام هذه الأيام العشر ما عدا يوم العيد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومها كما روى ذلك الإمام أحمد وأصحاب السنن عن حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيامها) وهذا هو القول الراجح.

   وأما حديث عائشة رضي الله عنها الذي في مسلم: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم العشر) فإن العلماء قالوا: إذا تعارض عدلان ثقتان أحدهما مثبت والثاني نافٍ، يقدم المثبت؛ لأن معه زيادة علم.

   وقد يكون نفي عائشة رضي الله عنها نفي علم لا نفي واقع وبهذا يجمع بين الحديثين.

   ثم على فرض أن حديث حفصة غير محفوظ فإن الصيام من أفضل الأعمال فيدخل في قوله: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب الله من هذه الأيام العشر) .

   Al-Liqa’ Asy-Syahri hal. 3 jilid. 10.

7. ومما يسن في هذه الأيام الرحيل إلى بيت الله الحرام لأداء العمرة والحج، وهذا أفضل ما يعمل في هذه الأيام بخصوصه، بمعنى أن الأعمال الخاصة في هذه الأيام أفضلها السير إلى بيت الله لأداء العمرة والحج، فإن الحج نوع من الجهاد في سبيل الله، سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم: (هل على النساء جهاد؟ قال صلى الله عليه وسلم: عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة) .

   ويشير إلى هذا قول الله عز وجل: {وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة:١٩٥–١٩٦] .

   فعطف إتمام الحج والعمرة على الإنفاق في سبيل الله وهو يشعر بأن الحج نوع من الجهاد في سبيل الله وعلى هذا فإنه يجدر بنا أن نتكلم ولو يسيراً على الحج والعمرة.

   Al-Liqa’ Asy-Syahri hal. 3 jilid. 10.

8. ومما يفعل في هذه الأيام العشر، في آخر يوم منها: التقرب إلى الله بالأضاحي، وهذا يكون لمن لم يحج من المسلمين في بلادهم، أما الحجاج فالمشروع في حقهم الهدي؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أهدى في حجه ولم يضح، وضحى في المدينة في غير سنة حجه.

   Al-Liqa’ Asy-Syahri hal. 3 jilid. 10.