Wafat Masih Ada Hutang Puasa, Bagaimana Hukumnya?

Terkadang didapati seseorang wafat dalam keadaan dia masih memiliki hutang puasa. Bagaimanakah bimbingan syariat Islam dalam menyikapi hal tersebut? Berikut ulasannya,

Bimbingan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

“Barangsiapa yang wafat dalam keadaan masih ada hutang puasa, maka walinya yang berpuasa untuknya.”¹

Imam an-Nawawi asy-Syafi’i rahimahullah (w. 676 H) berkata,

“Wali adalah keluarga dekat, baik keluarga secara umum, ahli waris atau selainnya. Dikatakan pula wali adalah ahli waris saja atau keluarga secara umum saja. Namun, yang benar adalah pendapat pertama.

Sehingga, kalau seandainya orang lain (bukan anggota keluarganya) yang berpuasa untuk menggantikan puasa si mayit, puasanya tetap sah dengan syarat mendapatkan izin dari walinya, kalau tidak ada izin dari walinya maka tidak sah, inilah pendapat yang paling benar.”²

Wali Mayit Membayarkan Fidyah ataukah Menggantikan Puasanya?

Imam an-Nawawi asy-Syafi’i rahimahullah (w. 676 H) berkata,

“Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum orang yang meninggal dalam keadaan masih ada hutang puasa wajib, seperti puasa Ramadhan, qadha, nazar atau puasa wajib lainnya. Apakah walinya yang menggantikan untuknya? Ada dua pendapat mazhab Syafi’iyah yang terkenal dalam permasalahan ini.

Pendapat yang paling terkenal adalah; secara asal tidak digantikan untuk si mayit dan tidak sah puasa yang digantikan untuknya.

Pendapat yang kedua; disunnahkan bagi walinya untuk mengganti hutang puasa si mayit. Puasa yang digantikan tersebut sah. Sehingga si mayit terbebaskan dari tanggungan hutang puasa dan tidak perlu untuk memberi makan (fidyah).”

Setelah menyampaikan dua pendapat para ulama dalam perkara tersebut, Imam an-Nawawi asy-Syafi’i rahimahullah (w. 676 H) melanjutkan,

“Inilah (pendapat kedua) yang kami yakini benar, ini juga pendapat yang dishahihkan oleh para ulama ahli penelitian (pada bidang hadits) dari mazhab kami (mazhab Syafi’iyah). Mereka menggabungkan antara fikih dan hadits dengan menggunakan hadits-hadits yang sahih dan jelas.

Adapun hadits,

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ، فَلْيُطْعَمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينٌ

“Barangsiapa yang meninggal dalam keadaan masih ada hutang puasa sebulan, maka diganti dengan fidyah untuknya setiap satu hari (ia memberi makan) satu orang fakir miskin.”³

“Hadits tersebut tidak shahih, kalaupun seandainya hadits tersebut shahih maka kedua hadits di atas masih bisa digabungkan. Yaitu dengan dibawa kepada makna, boleh melakukan keduanya, barangsiapa yang berpendapat boleh berpuasa dia juga boleh memberi fidyah. Maka, yang benar adalah boleh berpuasa atau memberi fidyah untuk si mayit. Dan wali mayitlah yang berhak menentukannya.“⁴

Demikianlah perkataan Imam an-Nawawi asy-Syafi’i rahimahullah (w. 676 H) dalam kitab beliau yang berjudul al-Minhaj.

Adapun jumhur ulama berpendapat bahwa hutang puasa mayit tidak bisa digantikan, baik puasa nazar atau selainnya. Pendapat tersebut diriwayatkan oleh Imam Ibnul Munzir dari sahabat Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Aisyah, satu riwayat dari imam al-Hasan dan az-Zuhri demikian pula pendapat Imam Malik dan Abu Hanifah.

Oleh karena itu terkait dengan pendapat jumhur tersebut, Imam al-Qadhi ‘Iyadh rahimahullah dan selainnya berkata,

“Itulah pendapat jumhur ulama, mereka mentakwil hadits bahwa wali mayit memberikan makan (fidyah bukan dengan mengganti puasa). Ini adalah takwil yang lemah bahkan batil. Apakah ada perkara darurat yang mengharuskan takwil tersebut? Adakah yang menghalangi untuk mengamalkan makna hadits secara zahirnya? Bersamaan dengan itu, hadits-hadits sangatlah jelas dan tidak ada pertentangan.”⁵

Selain itu Imam Ibnu Qudamah al-Maqdisi rahimahullah (w. 620 M) berkata,

“Barangsiapa yang bernazar untuk haji, puasa, sedekah, memerdekakan budak, i’tikaf, shalat atau selainnya dari ketaatan, kemudian dia wafat sebelum menunaikannya maka walinya yang menunaikan untuk si mayit.”

Namun, terkait dengan shalat, Imam Ahmad rahimahullah mengatakan bahwa “shalat seorang mayit tidak digantikan, karena shalat tidak ada yang bisa menggantikannya. Adapun ibadah selain shalat, maka boleh digantikan oleh walinya. Menunaikan hutang mayit tidak wajib bagi walinya, akan tetapi sunnah, dalam rangka meyambung tali silaturahmi dan berbuat baik kepadanya.”⁶

Dengan demikian disunnahkan untuk berpuasa atau memberikan fidyah bagi wali mayit untuk menggantikan hutang puasa mayit tersebut. Wali mayit mempunyai hak untuk menentukan apakah dibayar dengan berpuasa atau fidyah. Maka sepantasnya bagi seorang muslim untuk memperhatikan perkara tersebut. Wallahu a’lam. LHL-AAA/AAK

Penulis: Lekat Hidayat

Referensi

• Al-Mugni Karya Imam Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah (W 620 M) rahimahullah.

• Al-Minhaj karya Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf an-Nawawi (W 676 H) rahimahullah.