oleh

Hukum Tulisan “Barang yang telah dibeli tidak boleh dikembalikan atau ditukar”

Pertanyaan:

Apa hukum syariat terhadap tulisan, “Barang yang telah dibeli tidak boleh dikembalikan atau ditukar!” yang ditulis oleh sebagian pemilik toko pada kwitansi/faktur yang mereka berikan. Apakah syarat semacam ini boleh menurut syariat? Dan apa pula nasehat yang mulia, samahatusy Syaikh seputar masalah ini?

Jawaban:

Menjual barang dengan syarat tidak boleh dikembalikan dan ditukar, hukumnya tidak boleh karena bukan syarat yang benar. Mengandung kerugian (terkhusus bagi pembeli-pent), menyembunyikan hakikat yang sebenarnya dan dengan syarat seperti itu, penjual ingin memaksa pembeli menerima barang tersebut sekalipun ia cacat.

Apa yang disyaratkannya tidaklah dapat membebaskan dirinya (sehingga tidak bersalah, pent.) dari cacat yang ada di barang. Apabila barang itu cacat, maka si pembeli berhak menukarnya dengan barang yang lain yang tidak cacat atau si pembeli mengambil kembali harga barang.

Apabila pembeli telah membayar dengan harga penuh yang harus mendapatkan barang bagus (tidak cacat), sedangkan penjual juga mengambil harganya secara penuh padahal terdapat cacat, maka berarti dia telah mengambilnya dengan cara yang tidak benar.

Syari’at telah menempatkan syarat sesuai adat/tradisi, seperti syarat yang bersandar kepada pengucapan. Hal ini untuk menghindari adanya cacat, sehingga bila ada cacat maka dia boleh mengembalikannya.

Hanya kepada Allah kita memohon taufik. Semoga shalawat serta salam senantiasa tercurah kepada Nabi kita, keluarga dan para sahabat beliau.

[Sumber: al-Lajnah ad-Da’imah Lil Buhuts al-‘llmiyyah Wal-Ifta’. Fatwa no. 13788]. HN-ALF

 

كتابة البائع عبارة: (البضاعة لا ترد ولا تستبدل)

الفتوى رقم (13788) :

س: ما حكم الشرع في كتابة عبارة: (البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل) التي يكتبها بعض أصحاب المحلات التجارية على الفواتير الصادرة عنهم، وهل هذا الشرط جائز شرعا، وما هي نصيحة سماحتكم حول هذا الموضوع؟

ج: بيع السلعة بشرط أن لا ترد ولا تستبدل لا يجوز؛ لأنه شرط غير صحيح؛ لما فيه من الضرر والتعمية، ولأن مقصود البائع بهذا الشرط إلزام المشتري بالبضاعة ولو كانت معيبة، واشتراطه هذا لا يبرؤه من العيوب الموجودة في السلعة؛ لأنها إذا كانت معيبة فله استبدالها ببضاعة غير معيبة، أو أخذ المشتري أرش العيب. ولأن كامل الثمن مقابل السلعة الصحيحة، وأخذ البائع الثمن مع وجود عيب أخذ بغير حق. ولأن الشرع أقام الشرط العرفي كاللفظي، وذلك للسلامة من العيب حتى يسوغ له الرد بوجود العيب، تنزيلا لاشتراط سلامة المبيع عرفا منزلة اشتراطها لفظا.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

join chanel telegram islamhariini 2

Komentar

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Artikel Terkait