Hukum Menghadap Khatib Ketika Khutbah Jum’at

Imam al-Bukhari di dalam kitab sahihnya membuat sebuah bab yang berjudul,

بَابُ اِسْتِقْبَالِ النَّاسِ الْإِمَامَ إِذَا خَطَبَ

Bab tentang Makmum Menghadap Khatib ketika sedang Berkhutbah.

Kemudian beliau menyebutkan hadits dari Atha’ bin Yasar,

أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيْدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى المِنْبَرِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيّ  

Bahwasannya beliau mendengar shahabat yang mulia Abu Said al-Khudri berkata, “Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam suatu hari pernah duduk di atas mimbar dan kami berada di sekitar beliau.” ¹

Sisi Pendalilan Hadits

al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah menjelaskan sisi pendalilan dari hadits di atas, bahwasanya duduknya para shahabat di sekitar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk mendengar ucapan beliau, berkonsekuensi pandangan para shahabat tertuju kepada beliau. Dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berbicara dalam keadaan duduk di atas tempat yang tinggi sedangkan para shahabat duduk di tempat yang lebih rendah dari beliau. Apabila mereka melakukan pada selain khutbah, maka ketika khutbah lebih utama untuk menghadap khatib. Hal ini karena adanya perintah untuk mendengar dan diam ketika khutbah berlangsung. ²

Hukum Menghadap Khatib Ketika Khutbah Jum’at

Mayoritas Ulama berpendapat bahwasanya merupakan sunnah adalah seseorang menghadap kepada khatib tatkala khutbah berlangsung.³

Di antara ulama yang berpendapat demikian adalah Imam Malik, Imam al-Auza’i, Imam asy-Syafi’i dan para ulama lainnya.⁴

Berkata Imam asy-Sya’bi rahimahullah,

مِنَ السُّنَّةِ أَن يَسْتَقْبِلَ الإِمَامَ يَومَ الجُمْعَةِ

“Menghadap imam ketika shalat Jumat termasuk sunnah Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam.” ⁵

Baca juga: Tidak Shalat Jumat Tiga Kali Kafir, Benarkah?

Hikmah Disunnahkannya Menghadap Khatib Ketika Khutbah Jum’at

al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata,

وَمِنْ حِكْمَةِ اسْتِقْبَالِهِمْ لِلْإِمَامِ التَّهَيُّؤُ لِسَمَاعِ كَلَامِهِ وَسُلُوكُ الْأَدَبِ مَعَهُ فِي اسْتِمَاعِ كَلَامِهِ فَإِذَا اسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهِهِ وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ بِجَسَدِهِ وَبِقَلْبِهِ وَحُضُورِ ذِهْنِهِ كَانَ أَدْعَى لِتَفَهُّمِ مَوْعِظَتِهِ وَمُوَافَقَتِهِ فِيمَا شُرِعَ لَهُ الْقِيَامُ لأَجله

“Di antara hikmah menghadap khatib ketika khutbah adalah mempersiapkan diri untuk mendengarnya dan termasuk adab yang baik kepada khatib. Apabila seseorang menghadap khatib dengan wajah dan hatinya, begitu pula hadirnya pikiran, hal itu lebih mudah untuk memahami isi materi yang disampaikan oleh khatib dan perbuatan tersebut lebih sesuai dengan syariat.” ⁶

Teladan dari shahabat

Dahulu shahabat Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhu mengakhiri shalat sunnah pada hari Jum’at sebelum khatib datang, karena beliau senantiasa mengerjakan shalat sunnah sebelum khatib memulai khutbah. Apabila khatib telah datang, beliau menghadapkan badannya sebelum khatib duduk di atas mimbar.

Begitu pula shahabat Anas bin Malik, apabila khatib memulai khutbah pada hari Jum’at, beliau menghadapkan wajahnya sampai khutbah selesai.

Ibnul Mundzir meriwayatkan dari jalur lainnya, bahwasanya Anas bin Malik apabila datang ke masjid untuk shalat Jum’at, beliau bersandar pada dinding dalam keadaan menghadap khatib. Ibnul Mundzir berkata, “Aku tidak mengetahui adanya perbedaan pendapat di kalangan para ulama tentang hal ini.” ⁷

Demikianlah pembahasan ringkas terkait hukum menghadap khatib ketika khutbah. Semoga bisa bermanfaat dan memberikan pencerahan.

Wallahu a’lam.

1. HR. Bukhari di dalam sahihnya no. 921

2. وَوَجْهُ الدَّلَالَةِ مِنْهُ أَنَّ جُلُوسَهُمْ حَوْلَهُ لِسَمَاعِ كَلَامِهِ يَقْتَضِي نَظَرَهُمْ إِلَيْهِ غَالِبًا وَلَا يُعَكِّرُ عَلَى ذَلِكَ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْقِيَامِ فِي الْخُطْبَةِ لِأَنَّ هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَتَحَدَّثُ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى مَكَانٍ عَالٍ وهم جُلُوس أَسْفَل مِنْهُ وَإِذا كَانَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ حَالِ الْخُطْبَةِ كَانَ حَالُ الْخُطْبَةِ أَوْلَى لِوُرُودِ الْأَمْرِ بِالِاسْتِمَاعِ لَهَا والإنصات عِنْدهَا

   Fathul Bari Syarh Sahih al-Bukhari (2/402)

3. Fathul Bari Syarh Sahih al-Bukhari (2/402)
4. Syarh Sahih al-Bukhari li Ibnu Bathal (2/509-510)
5. Syarh Sahih al-Bukhari li Ibnu Bathal (2/509-510)
6. Fathul Bari Syarh Sahih al-Bukhari (2/402)
7. Fathul Bari Syarh Sahih al-Bukhari (2/402)