Fatwa no. 4283
Pertanyaan:
Apakah Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam bisa mendengar orang yang berdoa dan memanggilnya di sisi kubur beliau ataukah Beliau hanya bisa mendengar shalawat orang yang bershalawat kepadanya, sebagaimana dalam hadits: “Barangsiapa bershalawat kepadaku di samping kuburku, maka aku mendengarnya….” (sampai akhir hadits). Apakah hadits tersebut derajatnya shahih atau dhaif (lemah), ataukah itu hadits yang palsu?
Jawaban:
Pada asalnya orang mati tidak bisa mendengar panggilan atau seruan makhluk hidup dari kalangan manusia, sebagaimana firman Allah Ta’ala:
وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ
“Engkau sekali-kali tidak sanggup menjadikan orang yang di dalam kubur dapat mendengar.” (Fathir: 22)
Tidak ada satu pun dalil dari al-Quran maupun as-Sunnah yang shahih yang menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mendengar doa atau seruan manusia kepadanya, sehingga menjadi kekhususan bagi Nabi.
Akan tetapi dalil yang ada tentang Beliau hanya sebatas menetapkan bahwa shalawat dan salam akan sampai kepada Beliau dari orang yang mengucapkannya. Baik orang tersebut berada di samping kuburnya atau jauh dari kuburnya. Hal ini berdasarkan sebuah riwayat dari ‘Ali bin al-Husain bin ‘Ali,
“Bahwa suatu ketika dia melihat seseorang yang masuk pada sebuah celah di sisi kuburan Nabi kemudian dia berdoa di sana, maka Ali bin Husain langsung melarangnya dan berkata: “Maukah aku kabarkan kepadamu sebuah hadits yang aku dengar dari bapakku, dari kakekku, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa Beliau bersabda: “Janganlah kalian menjadikan kuburku sebagai tempat perayaan dan jangan kalian menjadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan. Tetapi bershalawatlah kepadaku, karena shalawat kalian akan sampai kepadaku dimana pun kalian berada.”
Adapun hadits: “Siapa yang bershalawat kepadaku di samping kuburku, aku akan mendengarnya, dan siapa yang bershalawat kepadaku di tempat yang jauh, maka akan sampai kepadaku.” Maka itu adalah hadits dhaif menurut para ulama.
Sedangkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dengan sanad yang hasan, dari sahabat Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
“Tidaklah seorang muslim yang mengucapkan salam kepadaku, melainkan Allah akan mengembalikan ruhku kepadaku sehingga aku bisa menjawab salamnya.” (HR. Imam Abu Dawud dalam sunan beliau no. 2041, Hasan).
Hadits tersebut tidak disebutkan secara jelas bahwa Beliau mendengar salamnya orang yang mengucapkan salam kepadanya. Tetapi Beliau akan menjawabnya jika malaikat menyampaikan salamnya kepada Beliau.
Seandainya kita menetapkan bahwa Beliau mendengar orang yang mengucapkan salam kepadanya, maka hal itu tidak menuntut bahwa Beliau akan mendengar panggilan dan seruan orang yang menyerunya.
Hanya kepada Allah kita memohon taufik. Dan semoga shalawat serta salam tercurahkan kepada Nabi kita, keluarga dan para sahabat Beliau.
[dialih bahasakan dari Fatawa Lajnah Daimah lil Buhuts al-‘Ilmiyyah wal Ifta’]. HN-ALF
فتوى رقم (4283)
س2: هل يسمع النبي صلى الله عليه وسلم كل دعاء ونداء عند قبره الشريف أو صلوات خاصة حين يصلى عليه، كما في الحديث من صلى علي عند قبري سمعته إلى آخر الحديث. أهذا الحديث صحيح أو ضعيف أو موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ج2: الأصل: أن الأموات عموما لا يسمعون نداء الأحياء من بني آدم ولا دعاءهم، كما قال تعالى: {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} ولم يثبت في الكتاب ولا في السنة الصحيحة ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يسمع كل دعاء أو نداء من البشر حتى يكون ذلك خصوصية له، وإنما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه يبلغه صلاة وسلام من يصلي ويسلم عليه فقط، سواء كان من يصلي عليه عند قبره أو بعيدا عنه كلاهما سواء في ذلك؛ لما ثبت عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم «أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه، وقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم » .
أما حديث: «من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي بعيدا بلغته» فهو حديث ضعيف عند أهل العلم.
وأما ما رواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام » فليس بصريح أنه يسمع سلام المسلم، بل يحتمل أنه يرد عليه إذا بلغته الملائكة ذلك، ولو فرضنا سماعه سلام المسلم لم يلزم منه أن يلحق به غيره من الدعاء والنداء.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
