Shalat tolak bala Rebo Wekasan adalah sebuah ritual yang diyakini dapat mencegah turunnya bala. Mungkin pembaca tidak banyak mendengarnya. Ternyata ritual ini memang digeluti oleh Sebagian kaum muslimin di negeri ini. Semoga Allah memberi hidayah kepada kita dan mereka.
Lantas bagaimana status hukum ritual tersebut dalam tinjauan syariat? pada kesempatan kali ini kami akan mencoba mengupasnya secara ringkas.
Daftar Isi
Apa itu Rebo Wekasan?
Rebo Wekasan adalah istilah dalam Bahasa Jawa. โReboโ artinya hari Rabu. Sedangkan โWekasanโ artinya paling akhir, sering disebut pula โpungkasanโ. Maksudnya adalah hari Rabu terakhir dalam satu bulan. Istilah seperti ini akrab dijumpai di dalam penanggalan Jawa.
Adapun shalat tolak bala Rebo Wekasan yang dimaksud adalah shalat yang dilakukan pada hari Rabu terakhir di bulan Safar (penanggalan Hijriah). Shalat ini juga dikenal dengan shalat sunnah lidafโil bala (artinya: menolak bala).
Asal Usul Shalat Tolak Bala Rebo Wekasan
Usut punya usut, ritual shalat tolak bala ini bermula dari anggapan bahwa bulan safar adalah bulan yang penuh dengan kesialan dan malapetaka. Puncak malapetaka akan terjadi pada hari Rabu terakhir (Rebo Wekasan) di bulan itu. Maka atas dasar inilah, Sebagian kalangan mengadakan ritual Shalat Tolak Bala Rebo Wekasan dengan keyakinan bisa menjadi sebab menangkal bala tersebut.
Para pelaku ritual ini menyatakan bahwa munculnya ritual rebo wekasan berdasarkan ilham dan ijtihad para Sufi terdahulu. Namun, tidak bisa dipastikan siapa orang pertama yang mencetuskannya. Hanya saja ternukilkan dalam beberapa literatur tulisan mereka. Antara lain:
ุฐูููุฑู ุจูุนูุถู ุงูุนูุงุฑููููููู ุฃูููููู ููููุฒููู ููู ููููู ุณูููุฉู ุซููุงูุซูู ูุงุฆูุฉู ููุนูุดูุฑูููู ุฃููููุงู ู ููู ุงูุจูููููุงุชูุ ููููููู ุฐููููู ููู ููููู ู ุงูุฃูุฑูุจูุนูุงุกู ุงูุฃูุฎููุฑู ู ููู ุตูููุฑูุ ููููููููู ุฐููููู ุงูููููู ู ุฃูุตูุนูุจู ุฃููููุงู ู ุงูุณูููุฉู ูููููููุงุ ููู ููู ุตููููู ููู ุฐููููู ุงูููููู ู ุฃูุฑูุจูุนู ุฑูููุนูุงุชูุ ููููุฑูุฃู ููู ููููู ุฑูููุนูุฉู ููุงุชูุญูุฉู ุงููููุชูุงุจู ู ูุฑููุฉูุ ููุณููุฑูุฉู ุงููููุซูุฑู ุณูุจูุนู ุนูุดูุฑูุฉู ู ูุฑููุฉู ููุงูุฅูุฎููุงูุตู ุฎูู ูุณู ุนูุดูุฑูุฉู ู ูุฑููุฉูุ ููุงูู ูุนููููุฐูุชููููู ู ูุฑููุฉูุ ููููุฏูุนูู ุจูุนูุฏู ุงูุณูููุงูู ู ุจูููุฐูุง ุงูุฏูุนูุงูุกูุ ุญูููุธููู ุงูููู ุจูููุฑูู ููู ู ููู ุฌูู ููุนู ุงูุจูููููุงุชู ุงูููุชูู ุชูููุฒููู ููู ุฐููููู ุงูููููู ู ููููู ู ุชูุญูู ู ุญููููููู ุจููููููุฉู ููู ุชููููู ุงูุณูููุฉู
โSebagian Ulama Ahli Maโrifat (Sufi) menyatakan bahwa dalam setiap tahun diturunkan sekitar 320.000 macam bala yang semuanya ditimpakan pada hari Rabu akhir bulan Safar. Maka hari itu adalah hari tersulit pada tahun tersebut.
Barangsiapa yang shalat 4 rakaat di hari itu, dengan membaca pada setiap rakaat surat al-Fatihah satu kali, al-Kautsar 17 kali, al-Ikhlas 15 kali, al-Falaq dan an-Nas satu kali; lalu ia berdoa setelah salam dengan doa ini (tolak bala), maka Allah, berkat kemurahan-Nya, akan menjaganya dari segala macam malapetaka yang turun pada hari itu dan daerah sekitarnya pun akan terjaga dari musibah selama satu tahun.โ1
Bulan Safar Menurut Kaum Jahiliyah
Jika kita mencermati asal usul shalat tolak bala Rebo Wekasan di atas, hal itu seakan menjadi sebuah refleksi (cerminan) dari keyakinan kaum Arab Jahiliyah terdahulu. Sebab, kaum jahiliyah dahulu juga meyakini bahwa bulan Safar adalah bulan nahas dan banyak malapetaka. Oleh karena itu Nabi shallallahu โalaihi wa sallam membantah keyakinan mereka tersebut dengan bersabda,
ูุงู ุนูุฏูููู ูููุงู ุตูููุฑู ูููุงู ููุงู ูุฉู
โTidak ada penyakit menular, tidak ada Safar dan tidak ada Hamah.โ2
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullahu menjelaskan, salah satu pendapat ulama menyatakan bahwa yang dimaksud Safar (dalam hadits di atas) adalah bulan Safar. Hal itu karena orang Arab dahulu mengharamkan bulan Safar dan menghalalkan bulan Muharam. Maka Islam datang untuk meluruskan kesalahan mereka itu, sehingga Nabi shallallahu โalaihi wa sallam menyatakan tidak ada Safar, maknanya tidak ada kesialan padanya.
Imam Ibnu Bathal rahimahullahu menyatakan, pendapat ini diriwayatkan dari Imam Malik.4
Hari Nahas yang Berkelanjutan (Yaum Nahsin Mustamir)
Telah diketahui bersama dari penjelasan di atas, bahwa anggapan sial atau nahas terhadap suatu hari atau apapun itu, merupakan sifat Kaum Jahiliyah. Kemudian hadits riwayat al-Bukhari di atas merupakan hujjah tegas yang menafikan anggapan kesialan.
Akan tetapi, mungkin saja ada orang yang berdalih dengan firman Allah Taโala :
ุฅููููุง ุฃูุฑูุณูููููุง ุนูููููููู ู ุฑููุญูุง ุตูุฑูุตูุฑูุง ููู ููููู ู ููุญูุณู ู ูุณูุชูู ูุฑูู
โSungguh kami telah mengutus kepada mereka (Kaum โAd) angin yang sangat dingin di hari nahas yang berkelanjutan.โ (al-Qomar: 19)
Imam al-Baghawi rahimahullahu menyebutkan salah satu tafsir โhari nahas yang berkelanjutanโ adalah terjadi pada hari Rabu di akhir bulan.5
Ayat tersebut beserta tafsir dari Imam al-Baghawi tidak bertentangan dengan hadits shahih riwayat al-Bukhari yang kami sebutkan sebelumnya. Karena Imam al-Baghawi tidak menyatakan bahwa hari nahas tersebut berkelanjutan sampai zaman sekarang. Akan tetapi yang dimaksud adalah angin tersebut menimpa kaum โAd di hari Rabu akhir bulan dan terus berkelanjutan hingga satu tahun.
Sementara Imam Ibnu Katsir mengutip pendapat adh-Dhahak, Qotadah dan as-Suddi, bahwa yang dimaksud โberkelanjutanโ pada ayat itu adalah kesialan dan kehancurannya, karena azab yang menimpa mereka berkelanjutan dari azab dunia hingga ke akhirat kelak.6
Selain itu Ibnu Rajab juga menerangkan bahwa anggapan sial tentang bulan Safar, lebih khusus lagi pada hari Rabu adalah keyakinan orang-orang yang tidak berpengetahuan dan termasuk perbuatan thiyarah yang dilarang Nabi shallallahu โalaihi wa sallam. Hal ini didasarkan atas hadits dhaโif7 yang menyebutkan bahwa hari itu adalah hari nahas yang berkelanjutan (pada ayat).
8
โMengkhususkan salah satu waktu tertentu dengan kesialan, baik bulan Safar atau yang lainnya adalah tidak benar. Seluruh waktu itu hakekatnya adalah ciptaan Allah dan segala macam perbuatan anak Adam terjadi padanya (nahas maupun mujur).
Kapan pun waktu yang dimanfaatkan seorang mukmin untuk mengerjakan ketaatan kepada Allah maka itu adalah waktu yang berkah baginya. Sebaliknya, kapan pun seorang hamba menggunakan waktunya untuk maksiat kepada Allah, maka itulah waktu nahas baginya. Maka nahas yang hakiki adalah kemaksiatan kepada Allah Taโalaโ, demikian Imam Ibnu Rajab menerangkan.
9Hukum Shalat Tolak Bala Rebo Wekasan
Dari uraian singkat di atas, maka bisa disimpulkan bahwa shalat tolak bala Rebo Wekasan tidak ada tuntunannya yang benar dan pasti dalam syariat Islam. Adapun dalil yang dijadikan sandaran untuk melegalkan ritual rebo wekasan ini belum bisa dikatakan sebagai hujjah atau pijakan dalam beramal saleh.
Oleh karena itu kami menasehatkan kepada seluruh kaum muslimin untuk beramal dengan landasan dan dasar yang pasti, yang bersumber dari al-Quran, Sunnah dan bimbingan para ulama yang terpercaya. Serta meninggalkan beragam bentuk amalan yang tidak jelas tuntunannya, apalagi cenderung bertentangan dengan keyakinan Islam yang makruf di kalangan umat.
Sebab, amalan yang dikerjakan dan dianggap ibadah tanpa ada tuntunannya dari Nabi shallallahu โalaihi wa sallam, maka amalan tersebut tertolak dan tidak diterima di sisi Allah Taโala. Sebagaimana Nabi shallallahu โalaihi wa sallam bersabda,
ู ููู ุนูู ููู ุนูู ูููุง ููููุณู ุนููููููู ุฃูู ูุฑูููุง ูููููู ุฑูุฏูู
โBarangsiapa beramal sebuah amalan yang tidak ada tuntunannya dari kami, maka amalannya tertolak.โ10
Bukankah Shalat dan Doa adalah Ibadah?
Mungkin akan ada yang bergumam, Apa tidak boleh mengerjakan shalat tertentu atau doa tertentu? Bukankah shalat dan doa adalah ibadah? Shalat tolak bala Rebo Wekasan kan juga termasuk ibadah?
Memang benar, shalat dan doa adalah ibadah yang sangat agung lagi mulia. Namun, keabsahan suatu ibadah tidak bisa dinilai secara umum begitu saja. Karena shalat dan doa ada tuntunannya secara langsung dari Nabi shallallahu โalaihi wa sallam. Tatacara shalat dan zikir-zikir di dalamnya adalah perkara yang harus didasarkan kepada dalil secara khusus.
Syekh Ali Mahfuzh di dalam kitab al-Ibdaโ fi Madharri al-Ibtidaโ 11 mencuplik pernyataan Imam Ibnu Hajar al-Haitami rahimahullah,
โBukankah anda mengetahui bahwa para Sahabat radhiyallahu โanhum dan para Tabiโin yang mengikuti bimbingan mereka dengan baik mengingkari dikumandangkannya azan pada selain shalat 5 waktu, seperti pada shalat Ied? Padahal tidak ada sama sekali larangan dalam hal ini!
Mereka juga membenci istilam (mencium atau mengusap) dua rukun syam, dan shalat setelah mengerjakan saโi antara Shofa dan Marwa yang dikiaskan dengan thowaf. Demikian pula segala hal yang tidak dikerjakan Nabi shallallahu โalaihi wa sallam padahal ada kesempatan untuk mengerjakannya, maka perkara tersebut jika ditinggalkan akan bernilai sunnah dan jika dikerjakan akan bernilai bidโah yang tercela!โ
12Syekh Ali Mahfuzh juga menerangkan, bahwa seorang yang berpegang dengan dalil-dalil secara umum lalu mengabaikan perincian Rasul dan meninggalkan sunnah yang beliau wariskan, maka ia telah mengikuti dalil-dalil yang samar (mutasyabih) yang dilarang oleh Allah.
Kalau sekiranya kita hanya berpegang dengan dalil-dalil yang bersifat umum dan berpaling dari rincian hukumnya tentu hal ini akan membuka lebar pintu-pintu kebidโahan. Pemalsuan syariat sulit dibendung dan tidak akan pernah berakhir.
13Beberapa Doa yang Dituntunkan Syariat Untuk Menolak Bala
Ada berbagai doa syarโi yang dapat dipanjatkan oleh seorang muslim untuk menangkal bala. insyaAllah akan kami sebutkan beberapa contoh doa tersebut berdasarkan dalil-dalil sahih. Mari kita simak bersama:
- Dari Khaulah bintu Hakim, Rasulullah shallallahu โalaihi wa sallam bersabda,
โ Barangsiapa singgah di suatu tempat kemudian mengucapkan,
ุฃูุนููุฐู ุจูููููู ูุงุชู ุงูููู ุงูุชููุงู ููุงุชู ู ููู ุดูุฑูู ู ูุง ุฎููููู
โAku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari segala kejelekan makhluk yang Ia ciptakan.โ Maka tidak ada yang bisa memudaratkannya apapun, hingga ia pergi dari tempat tersebut.โ14
- Dari Asmaโ bintu โUmais radhiyallahu โanha, ia menyatakan: โRasulullah shallallahu โalaihi wa sallam pernah mengajari aku doa yang bisa aku panjatkan ketika tertimpa kesulitan:
ุงูููู ุงูููู ุฑูุจูููุ ููุง ุฃูุดูุฑููู ุจููู ุดูููุฆูุง
โAllah, Allah, Rabbku. Aku tidak menyekutukannya dengan apapun.โ15
- Dari Utsman bin Affan radhiyallahu โanhu, Nabi shallallahu โalaihi wa sallam bersabda, โBarangsiapa setiap pagi dan malam mengucapkan doa berikut masing-masing tiga kali:
ุจูุณูู ู ุงูููููู ุงูููุฐูู ููุง ููุถูุฑูู ู ูุนู ุงุณูู ููู ุดูููุกู ููู ุงููุฃูุฑูุถู ููููุง ููู ุงูุณููู ูุงุกู ูููููู ุงูุณููู ููุนู ุงููุนููููู ู
โDengan menyebut Nama Allah yang bersama Nama-Nya tidak ada sesuatu pun yang dapat memudaratkan di bumi dan di langit, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.โ
Maka tidak ada yang dapat memudaratkannya apapun itu.โ16
Masih banyak lagi doa-doa yang semisal. InsyaAllah dengan memanjatkan doa-doa tersebut disertai rasa ikhlas, yakin dan penuh harap kepada Allah Taโala kita dapat terlindungi dari marabahaya apapun. Kita sangat meyakini hal itu, karena doa-doa tersebut diajarkan langsung oleh Rasulullah shallallahu โalaihi wa sallam kepada para Sahabatnya berdasarkan hadits yang sahih.
Kesimpulannya, dengan menjalankan tuntunan Rasul shallallahu โalaihi wa sallam sangat mencukupi kebutuhan kita di dunia dan di akhirat. Sehingga tidak perlu lagi mencari-cari cara lain yang tidak jelas sumber dan asal-usulnya, seperti shalat tolak bala Rebo Wekasan dan amalan-amalan yang semisal itu. Wallahu Taโala Aโlam. FAI-IWU
Penulis : Fahri Abu Ilyas
Referensi:
- Fathul Bari Syarah Shahih al-Bukhari, karya Imam Ibnu Hajar al-Asqalani.
- Lathaif al-Maโarif, karya Imam Ibnu Rajab al-Hanbali.
- Maโalim at-Tanzil, karya Imam al-Baghawi asy-Syafiโi
- Tafsir al-Quran al-โAzhim, karya Imam Ibnu Katsir.
- Shalat at-Tarawih, karya Muhammad Nashirudin al-Albani.
Footnotes
- Sebatas referensi yang kami dapatkan, statemen ini dimuat dalam kitab Mujarobat ad-Dairobi, Jawahir al-Khamsi, Kanzun Najah dan Rawiyyu azh-Zhamโan.
- HR. al-Bukhari no. 5717 di dalam Shahihnya, dari Sahabat Abu Hurairah
- Fathul Bari (10/171)
ููููููู ููู ุงูุตููููุฑู ูููููู ุขุฎูุฑู ูููููู ุฃูููู ุงููู ูุฑูุงุฏู ุจููู ุดูููุฑู ุตูููุฑู ููุฐููููู ุฃูููู ุงููุนูุฑูุจ ููุงููุช ุชุญุฑู ุตูุฑ ูุชุณุชุญู ุงููู ุญุฑู ููู ูุง ุชูููุฏููู ู ููู ููุชูุงุจู ุงููุญูุฌูู ููุฌูุงุกู ุงููุฅูุณูููุงู ู ุจูุฑูุฏูู ู ูุง ููุงูููุง ููููุนูููููููู ู ููู ุฐููููู ููููุฐููููู ููุงูู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููุง ุตูููุฑู ููุงูู ุจู ุจูุทููุงูู ููููุฐูุง ุงูููููููู ู ูุฑูููููู ุนููู ู ูุงูููู
[\efn_note]
Pendapat ini juga dirajihkan oleh Imam Ibnu Rajab rahimahullahu, ia mengemukakan: โMaksud dari hadits di atas adalah dahulu Kaum Jahiliyah menganggap sial bulan Safar. Mereka mengatakan: bulan Safar adalah bulan nahas.โ
3Lathaif al-Maโarif (hlm. 74)
ุฃู ุงูู ุฑุงุฏ ุฃู ุฃูู ุงูุฌุงูููุฉ ูุงููุง ูุณุชูุดู ูู ุจุตูุฑ ููููููู: ุฅูู ุดูุฑ ู ุดุฆูู
- Maโalim at-Tanzil (7/430)
ููููู: ููุงูู ุฐููููู ููููู ู ุงููุฃูุฑูุจูุนูุงุกู ููู ุขุฎูุฑู ุงูุดููููุฑู
- Tafsir al-Qurโan al-โAzhim (7/479)
{ููู ููููู ู ููุญูุณู} ุฃููู: ุนูููููููู ู. ููุงูููู ุงูุถููุญููุงููุ ูููุชูุงุฏูุฉูุ ููุงูุณููุฏููููู. {ู ูุณูุชูู ูุฑูู} ุนูููููููู ู ููุญูุณููู ููุฏูู ูุงุฑูููุ ููุฃูููููู ููููู ู ุงุชููุตููู ููููู ุนูุฐูุงุจูููู ู ุงูุฏููููููููููู ุจูุงููุฃูุฎูุฑูููููู
- Hadits tersebut berbunyi:
ุฅูููู ููููู ู ุงูุฃูุฑูุจูุนูุงุกู ููููู ู ููุญูุณู ู ูุณูุชูู ูุฑูู
โSesungguhnya hari Rabu adalah hari nahas yang berkelanjutan.โ (HR. ath-Thabrani no. 797 dan Abu โAwanah no. 6457, dari Sahabat Jabir)
Imam ath-Thabrani menjelaskan, hadits ini hanya melalui satu jalur periwayatan, yaitu dari perawi bernama Ibrahim bin Abi Hayah. Imam al-Bukhari menyatakan bahwa perawi tersebut โmunkarul haditsโ, sehingga hadits ini dihukumi sangat lemah. Silakan merujuk Mustakhraj Abu โAwanah, bagian catatan kaki ([13/117], Cet. Universitas Islam Madinah)
- Lathaif al-Maโarif (hlm. 74)
ููุซูุฑ ู ู ุงูุฌูุงู ูุชุดุงุกู ุจุตูุฑ ูุฑุจู ุง ูููู ุนู ุงูุณูุฑ ููู ูุงูุชุดุงุคู ุจุตูุฑ ูู ู ู ุฌูุณ ุงูุทูุฑุฉ ุงูู ููู ุนููุง ููุฐูู ุงูุชุดุงุคู ุจุงูุฃูุงู ูููู ุงูุฃุฑุจุนุงุก ููุฏ ุฑูู ุฃูู: โููู ูุญุณ ู ุณุชู ุฑโ ูู ุญุฏูุซ ูุง ูุตุญ
- Lathaif al-Maโarif (hlm. 75)
ูุฃู ุง ุชุฎุตูุต ุงูุดุคู ุจุฒู ุงู ุฏูู ุฒู ุงู ูุดูุฑ ุตูุฑ ุฃู ุบูุฑู ูุบูุฑ ุตุญูุญ ูุฅูู ุง ุงูุฒู ุงู ููู ุฎูู ุงููู ุชุนุงูู ูููู ุชูุน ุฃูุนุงู ุจูู ุขุฏู ููู ุฒู ุงู ุดุบูู ุงูู ุคู ู ุจุทุงุนุฉ ุงููู ููู ุฒู ุงู ู ุจุงุฑู ุนููู ููู ุฒู ุงู ุดุบูู ุงูุนุจุฏ ุจู ุนุตูุฉ ุงููู ููู ู ุดุคู ุนููู ูุงูุดุคู ูู ุงูุญูููุฉ ูู ู ุนุตูุฉ ุงููู ุชุนุงูู
- HR. Muslim no. 1718 di dalam Shahihnya, dari Sahabat Aisyah radhiyallahu โanha
- Kitab ini sangat bagus dalam menjelaskan masalah bidโah. Sempat dijadikan rujukan dalam kurikulum Universitas al-Azhar (Shalat Tarawih, hlm.28)
- Dinukil dari Kitab Shalat Tarawih karya Muhammad Nashirudin (hlm. 52)
ุฃูุง ุชุฑู ุฃู ุงูุตุญุงุจุฉ ุฑุถู ุงููู ุนููู ูุงูุชุงุจุนูู ููู ุจุฅุญุณุงู ุฃููุฑูุง ุงูุฃุฐุงู ูุบูุฑ ุงูุตููุงุช ุงูุฎู ุณ ูุงูุนูุฏูู ูุฅู ูู ููู ููู ููู ููุฑููุง ุงุณุชูุงู ุงูุฑูููู ุงูุดุงู ููู ูุงูุตูุงุฉ ุนูุจ ุงูุณุนู ุจูู ุงูุตูุง ูุงูู ุฑูุฉ ููุงุณุง ุนูู ุงูุทูุงู ููุฐุง ู ุง ุชุฑูู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู ู ุน ููุงู ุงูู ูุชุถู ูููู ุชุฑูู ุณูุฉ ููุนูู ุจุฏุนุฉ ู ุฐู ูู ุฉ
- Al-Ibdaโ (hlm. 25), disadur dari Kitab Shalat Tarawih (hlm.39)
ูุนูู ุช ุฃู ุงูุชู ุณู ุจุงูุนู ูู ุงุช ู ุน ุงูุบููุฉ ุนู ุจูุงู ุงูุฑุณูู ูุชุฑูู ูู ุงุชุจุงุน ุงูู ุชุดุงุจู ุงูุฐู ููู ุงููู ุนูู ููู ุนูููุง ุนูู ุงูุนู ูู ุงุช ูุตุฑููุง ุงููุธุฑ ุนู ุงูุจูุงู ูุง ููุชุญ ุจุงุจ ูุจูุฑ ู ู ุฃุจูุงุจ ุงูุจุฏุนุฉ ูุง ูู ูู ุณุฏู ููุง ููู ุงูุงุฎุชุฑุงุน ูู ุงูุฏูู
- HR. Muslim no. 2708 di dalam Shahihnya
- HR. Abu Dawud no. 1535, lihat Silsilah ash-Shahihah (2755)
- HR. al-Bukhari no. 660 di dalam al-Adab al-Mufrad. Disahihkan di dalam Shahih al-Jamiโ (5745)